马太福音六章25节到34节讲解，，，谁来帮帮我呢

那位赐你生命的主，知道你需要食物以维持生命。那位创造身体的主，也不会不顾你衣着的需要。那位曾赏予更大恩赐的主，岂不也会供应一切所需要的而使之美满么？

耶稣指示他的听众注意那唱着赞美之歌而毫无挂虑的飞鸟，因它们“也不种，也不收，”伟大的天父尚且供给它们需要。他接着就问：“你们不比飞鸟贵重得多么？”

“麻雀落地主看顾，

世人悲哀耶稣知，

无论何往他同在，

痛苦眼泪全擦去。

专心信靠他的人，

他永不予以撇弃。”

当时各处山坡和田野都因满布鲜花而倍觉明媚，耶稣在那早晨带露的清新气氛中，指着那些花朵说：“你想野地里的百合花，怎样长起来。”世人的技艺或能摹拟植物和花卉的优美形态与精致色彩，但有什么技巧能将生命赋予一朵小花或一根野草呢？路旁每一朵小花的存在，都归功于那在穹苍中陈设星宿的同一能力。从上帝伟大的慈心，发生生命的脉息贯彻一切受造之物。他亲手为田野的花朵穿上鲜艳的外衣，比世上任何君王所穿戴的更华美。而且，“你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢？”（太6:30）

那位创造百花并使麻雀歌唱的主说：“你想……百合花，”“看哪……飞鸟。”你从自然之物的优美上可以明了有关上帝的智慧，过于一般学者所知道的。在百合的花瓣上，上帝已为你写下了一项信息，——所用的言语，只有等你心里抛弃疑惑、自私和腐蚀灵性之挂虑的教训时，才能领会。他为什么将歌唱的飞鸟和美丽的花朵赐给你呢，还不是出自慈父心中洋溢的爱，要使你人生之途成为光明喜乐吗？本来在你所需要的一切维生之物中，花鸟并不在内，但上帝却不以供给仅敷维生之物为满足。他使大地，穹苍和天空中充满了美景，向你说明他眷爱你的心意。一切受造之物的华美，不过是他荣耀所发的一线微光而已。他既为了你的幸福和快乐，在自然之物上施用无穷的技巧，你还能怀疑他不将一切所需的福惠赐予你吗？

“你想……百合花。”每一朵向日绽开的花朵，莫不遵从那导引诸星的同一伟大定律，而花朵的生命又是何等的单纯，优美，馨香啊！上帝要借着花朵唤起我们注意基督化品格的优美，那使花朵如此美丽的主，更加希望世人都当披上基督圣德的优美。

耶稣说：你想百合花怎样长起来，怎样从阴冷幽暗的土地或河床的淤泥中茁长，而呈露其美丽与芬芳。谁会梦想到百合花粗糙的棕色球茎中蕴含着美丽的可能性呢？然而上帝的生命一旦藏在其中，则在甘霖和阳光之中应和他的召唤而开放时，世人便因其显示的娇美可爱而诧异不置了。照样上帝的生命也必在每颗降服于他恩典之运行的心灵中呈露出来，而他的恩典正如甘霖和阳光一样，白白地将其诸般福惠赐与万人。那创造花卉的乃是上帝的圣言，而这同一圣言也必在你里面结出他圣灵的美果来。

上帝的律法乃是爱的律法。他以华美环绕着你，为要教导你，你被安置在地上，并非单为自己挖掘，奠基建造，劳碌纺织，乃要借着基督的爱而使人生光明、快乐、而优美——犹如花卉一般，借着爱的服务而使他人的生活快乐。

身为父母的人哪，当使你们的儿女从花卉上学习。要带他们一同到花园和田野去，在那枝叶茂密的树下，教导他们从大自然中研读上帝慈爱的信息。当将有关他的观念和飞鸟，花卉及树木联结起来。要引导儿女在一切可爱的美物中，看出上帝对于他们之爱的表现。要将你们信奉的宗教本其使人欢愉的特质推荐给他们。但愿你们的口中带有仁慈的法则。

当教导儿女明白：由于上帝的大爱，他们的性情也可能有所改变，而得与他的性情相合。要教导他们明白：他甚愿他们人生美化，带有花卉般的优雅。当他们采撷芬芳的花朵时，要教导他们明白：那位创造花卉的主，比这些花卉更美。如此他们心灵的卷须就必缠住他。那位“全然可爱”的主就成为他们日常的伴侣和知己的良友，他们的人生也必得蒙变化而与他纯洁的形象相似了。

耶稣说：“这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:32,33参阅路12:30）我来是要向你们显示仁爱，公义与和平的国度。你们当敞开心门接受这个国度，以对它的服务作为你们最高的志趣。这虽是一个属灵的国度，但也不必担心你们今生的需要会被忽略了。你们若将自己献与上帝的服务，那位拥有天上地下一切权柄的主必供给你们一切的需要。

耶稣并不是要免除我们所必须作的努力，但他却教训我们应当在凡事上以他为始，为终，为至善。我们不要参与任何事业，从事任何职务，追寻任何娱乐，是足以阻挡他的公义在我们品格与人生中成就其善工的。我们无论作什么，都要从心里作，象是给主作的一样。

你若已经献身与上帝，从事他的工作，那你就毋须为明天忧虑了。你所事奉的主，是从起初知道末后的。明天的事，虽然隐秘而为你所不能察透，却都敞露于全能者的圣鉴之下了。

当我们将有关自己的事操于自己手中，想依靠自己的聪明去求取成功之时，就负起了上帝所未曾交托我们的重担，并企图不靠他的帮助而自己承当了。我们便擅自负起了属于上帝的责任，这样实际上也就是僭处于他的地位上了。固然我们也难免有所挂虑，或预料到危险和损失，因为这样的遭遇是必然会临到我们的。但是当我们确信上帝爱我们，意欲使我们得益处的时候，我们就不会再为将来忧虑了。我们就会依靠上帝，犹如儿女依靠慈爱的父母一般，于是我们的烦恼和痛苦都必消逝，因为我们的意志已被上帝的旨意所吞没了。

基督并没有应许帮助我们，在今天就背负明天的担子。他曾说：“我的恩典够你用的，”（林后12:9）但他的恩典正如在旷野所赐的吗哪一样，乃是每日赐下，以应付当天需要的。我们正如以色列民飘流作旅客的时候一样，每日清晨都可寻得天来的粮食，足供当天的需要。

只有一天的时间是属于我们的，而在这一天当中我们应为上帝而活。我们应为这一天而将我们一切的意志和计划等都交在基督的手里，作虔诚的服务，并将我们一切的忧虑卸给他，因为他顾念我们。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（耶29:11赛30:15）

你若每日寻求主而悔改，你若愿借着自己属灵的选择而在上帝里面自由快乐，你若衷心欣然地应他的恩召而来背负基督的轭，就是顺从与服务的轭，则你一切的怨怼都必止息，你一切的困难都必挪除，而你现在面临的一切困惑的难题也都必迎刃而解了。

（一）人生的重担

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）耶稣邀请我们可以到他面前来，每个人都有不同的重担。以色列被律法辖制没有平安，他们没有办法遵守律法的教条。我们在这个世界生活，我们有家庭的重担、婚姻的重担、事业的重担，但是我们必须要面对。你看着别人的家庭和睦，岂不知对于有钱人来说没有真正的平安，虽然他拥有了物质权势，当他真正得到这些的时候，他的里面是空虚不平安的，所以说有钱的人不一定真正平安。有钱了就怕人来借，越有钱越没有安全感。甚至我们会遇到意想不到的灾难，为什么这些突如其来临到我们的时候，我们里面瞬间就没有了平安喜乐？因为我们生活在这个世界上，不是信了耶稣之后一切就平安稳妥了，我们同样会遇到各样的问题，但是我们面对问题的态度和世人是不同的。我们信有神与我们同在，我们里面就有平安和喜乐。神与我们同在，我们里面就能够享受到属天的安息。“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14：27）耶稣赐的平安非世界所能赐，也非世界所能夺去。“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”（诗23：4）他是以马内利的神，无论我们在哪里，只要有神与我们同在，就是天堂；有神同在，就有平安；有神同在，就有满足；有神同在，就有喜乐。

（二）罪的重担

我们不仅有人生的重担，还有罪的重担。当罪的重担临到我们的时候，重担在我们的里面压的我们喘不过气来。“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）罪的重担会使我们软弱，让我们陷入网罗里面。罪带给我们的重担，压的我们失去神的同在，失去了神在我们身上的荣耀和圣洁。“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来12：1-2）我们只有把罪的重担交给主，因他在十字架上替我们死了，他在十字架上担当了我们一切的罪过。“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53：5）“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2：24）我们来到神面前的时候，神必要赦免我们一切的不义。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）当我们没有把罪的重担交给神，没有在神面前认罪悔改的时候，罪会在我们的里面控告、压制我们，魔鬼会把意念放在我们里面，告诉我们：“就你这样的人，还要聚会”、“你犯了这么大的罪，神还能赦免你吗？”当这样的意念进入到我们里面的时候，你一定要警醒，这不是从神来的，因为耶稣说，我们所有的罪，耶稣都能够替我们担当！因他在十字架上已经胜过了死亡！耶稣在十字架上已经满足了神公义的要求，他在十字架上担当了我们一切的罪孽！当我们向神诚心悔改的时候，我们罪的重担就能够得到解脱。

很多时候是我们不肯来到神的面前，我们里面为什么得不到安息？当我们做错事情的时候，我们不愿意在神面前悔改，不愿意在神面前认罪，我们在神面前硬着颈项，我们听从了撒但给我们的声音：“就你犯的这个罪，神肯定不爱你了”，“神肯定不要你了，你这样的罪神肯定不赦免了”，当这样的声音临到我们的时候，其实会使我们不愿意来到神的面前，以致于我们在罪的道路上越走越远，以致于我们在神的面前受尽了各种各样的痛苦。人遇到问题的时候，不是先来到神的面前，而是先是自己想办法，然后是寻求人的帮助。

人的尽头是神的起头。为什么这么说？因为人遇到困难的时候往往不是先寻求神，而是先自己找关系，想办法，实在没有办法了才能想到神。无论我们遇到什么样的问题，我们要先来到神的面前，藉着祷告把你所要的告诉神，神必会赐你出人意外的平安。我们要来到主的面前，回应主耶稣爱的呼召。“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：6-7）不管你有什么样的重担，不管你有什么样的软弱，不管你曾经做过什么样的错事，不管你曾经犯下了多么深重的罪孽，只要你来到主的面前，主耶稣基督就愿意使你得安息，只要你肯来到主的面前。但是在现实的生活里面，难担的担子不是主给的，往往是撒但的诡计，撒但要藉着这样的重担来压胯我们，让我们在神的面前失去信心、盼望，以致于让我们在这样的重担之下最后离开神。很多重担不是神给的，而是魔鬼给的，但是神爱我们，他给我们发出了邀请，不管你有什么样的劳苦，只要你肯来到主的面前，他就使我们得安息。只要你肯来到主的面前，一切的重担都可以脱落，一切的问题都可以解决，我们就可以在神的面前享受到真正的安息。

二、听从主的吩咐负主轭

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：29-30）我们不仅要来到主的面前，还要听主的话，负主的轭。“轭”是驾车时套在牲口脖子上的曲木，轭是根据牲畜的尺寸量身订作的。精算的测量使轭能完全地适合牲畜，不至于损伤它。犹太人把“轭”表作“完全的顺服”。“轭”就是顺服。主说：“我的轭是容易的。”容易两字在希腊文是chrestos，亦可当作完全合适的意思。巴勒斯坦的牛轭是用木头造成的，农夫把牛牵到木匠那里，量好尺寸，造出轭的底样，再把牛带回来试套。经过仔细的调整，使它完全合适决不至于磨伤那忍耐的颈项为止。轭是定制的，一定要适合牛的套用。耶稣说：我的轭是适合应用。真正的意思是：我赐给你的生命并不是苦恼的重担，你的工作，你的生活，正好适合于你。神所赐给我们的，都能够适合我们的需要和我们真正的能力。神所给我们每个人的工作，都是经过测量，适合于我们的工作。

有这样一个喻道故事：从前有一位软弱退后的基督徒，她以为自己背的十字架远比别人的重，所以希望和别人换一个背。有一天，她作了一个梦，梦见一个地方，横七竖八堆放着不少十字架。她见到其中一个小十字架，颜色最美丽，上面镶着黄金和宝石。她不禁喊起来：“这一个我来背，一定很轻巧。”不料一拎，她拿都拿不动，差点跌倒。她又看见一个极可爱的十字架，上面铺满着鲜花，她暗忖：“这个我定能背。”她就将十字架举起来，不料鲜花下面全是荆棘，刺得她连声喊叫。她一步步向前走，一个个试着背，结果哪一个十字架都不容易背。最后，她见到一个朴素平凡的十字架，上面既无宝石黄金，也无雕刻花卉，她觉得这一个才是比较称心如意的十字架。仔细一看，啊！原来还是她背过的那个十字架。她立即背在身上，再也不感到重了。主从来不把难担的担子放在我们肩上，我只要背起十字架来跟从主。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”(路9：23；太16：24)神绝对不会把难担的担子放在我们身上。“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗39：9）人看事情往往看表面，只看事情对我们的好与坏，很少看到事情的背后神的旨意是什么。

主耶稣上十字架之前在客西马尼园祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）祷告不是改变神，乃是神来改变我们。神看待问题的角度和我们是不一样的。事情看来不好，但是在神的手中，神会使它成为对我们生命有帮助的事情。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：28）顺服上帝一切的安排。就像马利亚一样，当她听到神的救赎计划要在她身上成就的时候，她完全的顺服了。“马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路1：38）因此马利亚能说出“我心尊主为大”（路1：46）说起来容易，做起来难，尊主为大就是舍弃自己。

三、效法主榜样学习主样式

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11：29）负轭只是装备了，我们还要学主的样式，主的样式就是对待轭的态度，对神完全的顺服。“柔和”不是软弱逃避、不是退缩无能，“柔和”是控制中的力量。我们的主耶稣基督虽然有无人能及的力量，但是他依然顺服上帝的掌管。虽然他能差遣十二营多天使来救他，但是他仍然愿意顺服神的旨意，为我们钉死在十字架上。柔和的人不是因为他们一无所有、无可奈何才顺服的。柔和是面对挑衅时选择顺服，是宁愿忍受伤害，也不愿制造伤害。柔和与力量、能力的强大是和谐共存的。一个柔和的人无论力量是强是弱，都心存谦卑，真正依靠神。他大事小事都祷告，在每一件事情上都寻求神的带领。不住地祷告，不是24小时跪在那里祷告，而是说我们的心时刻地向着神。我们愿意把每件事情都交托神，愿意在每件事情上依靠寻求神。这就是柔和，控制中的力量。我们就是缺乏这种力量，虽然我们软弱但是我们依然要寻求神。像海棉一样，无论怎么攥，一松手都能恢复原状。

主耶稣不仅柔和，他还谦卑。谦卑不是自己一无是处，不是毫无价值；谦卑乃是在神面前不再有自己；谦卑是在神面前完全放下自己，愿意在这件事情上寻求神的带领，降服在主的旨意之中。我们不仅要负主的轭，还要效法主的榜样，学主的样式。

在世上我们要学像耶稣。我们应该把耶稣作为效法的榜样。保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11：1）我们说主啊，我决意顺服你，但是当真正遇到事情的时候，我们自己的主权和神的旨意是有矛盾的，有冲突的。真正的顺服很难做到，但耶稣基督已经在十字架上给我们留下了美好的榜样。顺服主不是一帆风顺的，是要付上代价的，是痛苦的。我们的感谢主是有选择性的，好事就感谢，坏事就埋怨。顺服就蒙福，当我们顺服的时候，我们的心就能够享受到从主而来的安息。发生在我们身上的事情都是神的爱，虽然我们会做错事情，我们会受到罪的后果，但我们要相信“万事互相效力，叫爱神的人得益处”。

只要你肯回应上帝爱的呼唤，将你所要的交给神，神就必会赐你出人意外的平安。阿们！

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