壮族绣球的传统文化介绍

绣球在壮族象征着爱情，那么关于壮族绣球的文化，你了解吗，下面我就为大家介绍关于壮族绣球的传统文化，欢迎大家阅读。

壮族绣球的传统文化介绍

绣球是壮族男女表达爱慕之情的信物。每逢春节、三月三、中秋节等传统佳节，壮族青年男女相邀会集村边、野外，分成男女两方对歌。对歌中，男女双方相互越来越了解，姑娘们会把手中的绣球掷向自己中意的小伙子。

小伙子接住绣球欣赏品味一番后又向姑娘抛回去。经过数次往返抛接，如果小伙子看上这位姑娘，就在绣球上系上自己的小礼物，抛回馈赠女方。姑娘若收下小伙子的礼物，即表示接受小伙子的追求。

关于壮族以绣球传情、求偶的风俗，自宋代以来屡有记述。可是壮族以绣球传情、求偶风俗的源头远不止于宋代。不论是从文献记载，还是从现代民俗材料来看，抛绣球本是歌圩中的一项活动，而歌圩是原始社会族外婚时期形成的。抛绣球求偶既然是歌圩求偶不可分割的一部分，其起源或可上溯到原始社会。

在广西“绣球之乡”的靖西旧州和“山水甲天下”的壮乡桂林，都流传着关于绣球的美丽传说。这些传说一传十，十传百，绣球慢慢地变成了壮乡人民的吉祥物，进而相约成俗，演变成青年男女的定情信物。

壮汉文化互动的典型表现

据研究，在今靖西旧州，绣球由早期的布囊包变为球状并绣有图案，是因为旧州原是州城所在地，受汉族先进工艺文化影响较大。绣球呈花状球形，一方面是受大自然鸟语花香的陶冶，另一方面与花婆崇拜不无关系。

壮族绣球多以红、黄、绿等暖色调做底及面料，先用布制成花瓣状，并在每瓣上用色线或加上色布绣成壮族人民所熟悉和喜爱的各种图案，然后按6、8或12瓣等合成花球状，在下端系一条五彩的丝坠或重穗子。托物言志，抒发情感，是绣球的重要功能。大体说来，绣球的传统图案主要有花卉果木、祥禽瑞兽、文字符号三大类：一是花卉果木，包括牡丹、菊花、梅花、芭蕉、荔枝等二是祥禽瑞兽，包括龙、凤、麒麟、仙鹤、十二生肖、青蛙等三是文字符号，包括“万事如意”、“岁岁平安”、“百年好合”等。其中，花卉果木类题材在绣球的图案纹样中占比最多。

壮族绣球文化在与汉文化的互动中传承和发展。直至20世纪50年代，绣球一直是壮族男女之间传情、定情的信物，由壮族姑娘在闺房完成，有很强的隐私性。1958年广西壮族自治区成立后，绣球跨越了“私密性”而具有了公共性——抛绣球成为了一项体育运动。

20世纪70年代末，电影《刘三姐》的重演是绣球由“私密性”物品转变为公共物品的另一个推手，电影播出后，绣球被公认为壮族的标志物。改革开放后，绣球被开发成为民族手工艺品，逐渐走向产业化道路。

从“地方性知识”到人类共享文化的升华

绣球的传承与发展经历了从闺房隐私到广西文化符号的过程。这个过程中，地方政府的引导、市场经济的牵引和绣球工艺精英的带动发挥了关键性的作用，而“文化的商品化”成为核心。绣球正是在政府的倡导和政府文化机构的支持下得到传承和创新发展。

走向市场的传统文化必然要遵循市场的逻辑。正是在产业化发展的进程中，近乎消失的传统绣球文化被发掘出来并赋予新的内涵，显示出了新的生机和活力。正是借助市场的力量，绣球文化实现了从“地方性知识”到人类共享文化的升华。

解读壮族绣球传说与三月三传说

壮族绣球传说

在很久很久以前的靖西县旧州古镇下的一个小村庄里，居住着一户贫穷人家。贫穷人家的儿子阿弟爱上了邻村的姑娘阿秀。阿秀美丽漂亮、生性善良，也深深地爱上了诚实、勤劳、勇敢的阿弟。

有一年春天，阿秀在一次赶圩时，被镇上一个有钱有势的恶少看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以死相胁，誓死不从。当恶少得知阿秀深深地爱上邻村的阿弟时，为了让阿秀死心，恶少眼珠一转，计上心来。他贿赂官府，以“莫须有”的罪名将阿弟判了死刑并关进地牢，等待秋后问斩。阿秀听到这个消息后，似晴天霹雳，整日以泪洗面，哭瞎了双眼。

在阿秀哭瞎了双眼以后，阿秀开始为秋后就要被问斩的阿弟一针一线地缝制绣球。针扎破了手，血流在了绣球上，被血浸染以后，绣球上的花更艳了，叶更绿了，鸟更鲜活了。经过九九八十一天，装满了阿秀对阿弟深深的爱恋，浸透了阿秀鲜血的绣球做好了。阿秀用变卖了自己所有的手饰的钱和家中的积蓄，买通了狱卒，在家人的陪伴下，在阴暗潮湿的地牢里见到了自己日思夜想、却已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀绝望了，摸索着从身上取出绣球戴在了阿弟的脖子上。这时，奇迹出现了，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便不见，等醒来时，已躺在远离恶魔的一处美丽富饶的'山脚下。

后来，阿秀和阿弟结婚了，生了一儿一女，靠着自已勤劳的双手，过上了幸福的生活。

壮族三月三的传说

很久以前，壮乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。有一年，状乡大旱，乡亲们求达桂向土皇帝奏明免皇粮，达桂跪奏道：“状乡百姓颗粒无收，吾伴千岁前往视察。”达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群面黄肌瘦的百姓跪在山道上告苦。达桂跪下说：“千岁亲见，万望免粮。”土皇帝无奈只可免去状乡皇粮。打那以后，他对达桂恨之入骨，可是鉴于达桂的声望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒计，阴谋陷害达桂。

一天，他把达桂唤道跟前：“达桂，你向来很能干，现在想叫你给我办件事”达桂听了，就知道土皇帝不怀好意，但他还是从容地说：“请千岁道来。”土皇帝半眯着眼说：“我正在建一座楼阁，缺少瓦片，听说状人皮能防寒防暑，防水防火，经久耐用，我要你在两个月以内给我弄900张状人皮当瓦片用，到时重重有赏，如果完不成，定要从严惩罚。”达桂轻松的答道：“到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧。”

一个月过去，达桂没有动静，五十九天过去了，达桂依然没有动静。限期到了，达桂才召集900个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱掉上衣，光着膀子，坐在城门下饮酒，喝辣椒汤，吃糯米饭。正当个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时候，土皇帝坐着八抬大轿赶到了。达桂连忙上前施礼道：“货物已经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗？”土皇帝下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿漉漉的，象是从水里捞出来的一样，臭气扑鼻。土皇帝用手捂着鼻子，皱着眉头，后退几步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。”说完，调转轿子回宫殿去了。

一计未成，又生二计。快到清明节了，土皇帝又把达桂换到跟前，装着十分诚恳的样子：“达桂，你向来很聪明，现在我有一件事非要你去干。”达桂一听，就知道土皇帝又怀恶意，但达桂好不畏惧地说：“请皇上明说。”土皇帝眯着眼睛说：“清明节我需要一个象宫殿后面那座大山一样重的猪头来祭祖，你给我在一个月内弄来，到时重重有赏，过期误了大事要从严惩罚。”达桂十分轻松地笑道：“好办，好办。”

二十天过去，达桂没有动静，三十天过去，达桂依然没有一点动静。限期过了，土皇帝派兵来抓达桂，达桂扛着一杆大秤和兵差一道去见土皇帝：“皇上大人，壮家比山头还要大的猪头多得很，就是不知道宫殿后面的大山有多重，请皇上用这杆秤去称一称，我好回去把猪头抬来。”“这......”土皇帝哑口无言了。

土皇帝见达桂聪明过人，留在宫殿里是祸根，非得除掉他，因此有想出一条毒计。一天，他把达桂叫到跟前：“达桂，你向来聪明能干，再过一个月就是皇后坐月了，听说壮家的公鸡蛋很有营养，你给我在二十天内弄490个公鸡蛋来，到时重重有赏。”达桂满口答应。限期到了之后，土皇帝派兵去抓达桂，达桂连忙施礼道：“非常对不起，我扶起正在坐月子，按照壮家的规矩，我得照料七七四十九天以后才能出门，到时我会给皇上送去公鸡蛋的。”兵差大喝一声：“天下男子怎么会生孩子？”“男人不生小孩，公鸡怎么生蛋？”兵差无言以对。只好回去报告皇上，皇上大怒，下令捉拿达桂。

壮家百姓闻讯立刻送达桂到山上的枫树林藏了起来。皇兵上山搜索，重重包围，只见山林里有剩下的糯米饭，就是不见人，皇上下令放火烧山，这天正好是三月初三。皇兵走后，乡亲们上山在一棵合抱不过来的枫树洞里找到了达桂的尸体，大家含着眼泪把他埋葬了。男女老少在坟前放声痛哭。哭呀！哭呀！泪水洒在坟上，坟上顿时长出了一棵棵嫩绿的小枫树，一丛丛翠兰的红兰草。为了纪念达桂，乡亲们又在墓旁边建造了庙宇，名曰：“达桂堂”。因为达桂生前喜欢喝酒，吃糯米饭，用喝酒、吃糯米饭的方法战胜了皇帝，后来又因为拿不出公鸡蛋而被害，所以，到了三月初三这一天，状乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋到达达桂墓前祭奠。正当人们陷入哀思时，天空突然雷声大作，从庙堂里冲出一条五色大蛇，这条大蛇向乡亲们点了点头，就直奔宫殿把皇帝给咬死了。

从那时起，壮族人家为了纪念达桂，年年到三月初三这一天，村村寨寨都搭起大棚，因为传说在外丧生的亡灵不能进家，因此人们只好在布棚下摆上五色糯米饭等祭品供祭达桂的亡灵，在布棚周围唱起赞美和感谢达桂的壮欢。一代传一代，就形成了现在赶三月三歌迂的习俗。

瓷器的花纹有什么表现形式？

靖西绣球,独秀民族工艺舞台

新桂网-当代生活报见习记者韦墨兰

在广西众多的刺绣工艺品中,绣球无疑是最精美的.壮族制作绣球的历史悠久,宋人周去非在《岭外代答》中记载：“上已日（三月三）,男女聚会,各为行列,以五色结为球,歌而抛之,谓之飞驼.男女目成,则女受驼而男婚已定.”现在,绣球成了广西壮乡的吉祥物,成为传递爱情、亲情、友情的民族文化使者.也是我区民族民间文化工艺品中的代表.

在百色靖西县绣球由于其结构独特、选料考究,且全部以手工精工制作,小巧玲珑,色彩鲜艳,堪称广西绣球之上品.曾做过超大型绣球供日本国立民族博物馆收藏,也特为迎接港澳回归制作直径达1．97米和2米的超大型绣球,如今更是名声在外.

作为我区民族民间文化的资源之一,靖西县旧州的绣球村无疑是保存完好的,以发展旅游产业为主要方式,让绣球这一传统民族民间文化工艺品得以传承和发扬.

地处我区南疆边陲的靖西县,每年都会吸引众多游客前往观光旅游,靖西迷倒游客的不仅是举世罕见的特高瀑布群的通灵大峡谷,还有那极富民族特色的提线木偶戏、南路壮剧、牛魂戏等“民间大戏”,更有那被壮家人看作青年男女之间的爱情信物的绣球.走在“旧州绣球一条街”上,这一条依河而建的街道特有的民族风情与商业气息交汇的氛围：石板地面,大青砖墙,厚木门,一座座古民居的门口都坐着缝制绣球的女子,街头上尽是鲜艳的布条、绸带和丝线.靖西旧州古老的街道与花团锦簇的绣球交相辉映.

巧手制作绣球绣球

在靖西已有1000多年的历史.当壮家少女有了心上人时,便会一针一线地绣上一个精致的绣球作为定情物.如今,在旧州街,人们生产绣球已形成了设计、制作、销售等几道工序.绣球之乡还出现了以“绣球之母”、“绣球王”等有代表性的巧手们.他们结合生产实际,绣出风格优雅、充满民族气息的花纹图案,制作出一个个纯手工的精美绣球.

被评为“中华全国巧女”的绣球之母黄肖琴每年生产绣球不少于2000个.当年,在香港回归前夕,她组织15位工人,奋战20天,精心设计制作了一个由30瓣组成的直径197厘米的特大绣球,上面悬挂6个小绣球,并绣上“香港回归”、“吉祥如意”等文字,表达壮乡儿女对香港回归的美好祝福.

黄肖琴主要从事绣球新款式的设计.她设计的绣球,不光有从直径5厘米到40厘米的大小不同,图案更是琳琅满目,几乎每一批绣球的图案都不重复.通常绣球的花瓣连接处,缀有许多飘带,在黄肖琴看来无法展示精巧的手工.于是她省去部分飘带,使精巧的做工尽情表露.细看绣球,31朵花瓣上绣有栩栩如生的凤凰、仙鹤及活灵活现的梅花、玫瑰、福寿花等吉祥画,在一条宽边红绸带的映衬下,古朴中透着华贵与深意.

而“绣球王”则是一个40多岁的壮族汉子朱祖线,他每年生产绣球在1000个以上,而且都是生产大型号的.他也是靖西县绣球技术协会的会长,为绣球的生产的销售做起了领头羊.朱祖线从小就学习绘画,在旧州街为绣球作画的人当中被公认为“状元”.如今这位“绣球王”有一家自己的绣球店铺,每当旅游旺季时,就会有络绎不绝的客人围着柜台选购绣球.那一个个大小不一、做工精细、色彩艳丽的绣球,让远到而来的客人爱不释手.

现在,靖西县的旧州街上528户人家,几乎家家生产绣球,旧州人靠绣球闯出了一条致富新路,尽管只是在农闲时生产绣球,但仅此一项,每人每年也有3000—4000元的收入.

如今,旧州的绣球已经走向市场,在近几年的全国少数民族运动会及每年一次的国际民歌节上,靖西绣球都成为抢手货.还有不少来自日本、美国、加拿大、英国、挪威等国的客人都购买过绣球之乡的绣球,不少人还慕名上门参观和购买.

精美绣球工艺

最精美的绣球当首推靖西老艺人采用“堆绣”这一古老而复杂的刺绣工艺制作出的“堆绣绣球”.一般的绣球大都是采用单线刺绣的方式在花瓣的面料上绣出各色图案,花瓣面料上的图案为平面式,线条、色彩如画一般美,同时刺绣方法与过程较为简便；而采用复线刺绣方法的“堆绣绣球”则图形更为精美,图案极为复杂,所勾勒之物栩栩如生,极富立体感,如鲜活之物欲喷薄而出,数绣球中的极品.

抛绣球都是在每年春节及“三月三”歌节时举行,正是春播时节,绣球内放有谷物种子,就是希望年内五谷丰登之意；同时,绣球作为青年男女的定情之物,内中喻示着生育兴旺之意.今天,壮家的绣球巧手们,不断为绣球这一古老艺术品注入新的活力,令其在新时代再次散放出璀璨的光芒.

靖西绣球讲究手工制作,做工精细,多以红、黄、绿三色做底及面料.绣球大多为12瓣,每瓣皆绣上各式吉祥物,除中间四瓣选材不拘外,其余则要求“上四瓣必挑飞禽,下四瓣须为走兽”.由于结构独特、选料考究,且全部以手工精工制作,小巧玲珑,色彩鲜艳,被称为“广西绣球之上品”.

绣球古韵依然

在阿秀哭瞎了双眼以后,阿秀开始为秋后就要被问斩的阿弟一针一线地缝制绣球.针扎破了手,血流在了绣球上,被血浸染以后,绣球上的花更艳了,叶更绿了,鸟更鲜活了.经过九九八十一天,载满阿秀对阿弟深深的爱恋,浸透了阿秀鲜血的绣球做好了.在阿秀变卖了自己的首饰,买通了狱卒,在家人的陪伴下,在阴暗潮湿的地牢里摸到日思夜想、却已被折磨得骨瘦如柴的阿弟时,阿秀绝望了,摸索着从身上取出绣球戴在了阿弟的脖子上.这时,只见灵光一闪,阿秀、阿弟和家人便飘然落在远离恶魔的一处美丽富饶的山脚下.

后来,阿秀和阿弟结婚了,生了一儿一女,靠着自己勤劳的双手,过上了幸福的生活.经过一传十,十传百,慢慢地绣球就成了壮乡人民的吉祥物,壮乡青年男女爱情的信物,后来也就有了抛绣球、狮子滚绣球等民间活动.

现在,抛绣球仍然是壮族人民喜闻乐见的传统体育项目.它的历史可以追溯到2000多年前,当时用以甩投的是青铜铸造的古乐器——“飞砣”,并且多在作战和狩猎中运用.后来飞砣逐渐发展成为现在的绣花布囊,即绣球.人们在茶余饭后常互相抛接以娱乐,起到沟通感情的作用.

现在已经演变成为壮族男女青年表达爱情的方式.宋朱辅《溪峦丛笑》载：“俗节数日,野外男女分两双朋,各以五色彩囊豆粟,往来抛接.”

后记

如今,传统的民族民间文化一直在承受着现代文明的挑战,从上世纪80年代开始,在现代化浪潮的冲击下,民族民间文化的状况开始衰落,传统工艺品遇到了新的挑战,大多为人们所熟知的工艺美术行业,如脱胎漆器、软木画、竹编等都处于后继乏人的困难境地.我们高兴的看到,在靖西,勤劳的农民艺术家们通过绣球上的一针一线,让更多的人既能了解到许多富有传奇色彩的艺术故事,又能感受民族独特的内涵.这些绣球本身,也许比艺术史家苦心孤诣地营造出的华丽文学更接近历史,更具有民族特色,也更能表现壮族传统文化的精髓.

目前,靖西县当地 *** 正在为绣球做更多的工作：加紧为“靖西绣球”注册商标；作为重点的旅游项目开发；让更多的“绣球巧手”加入到传统民族工艺品的制作中来……绣球这个在传统中生存的民族工艺品,如今正在以全新的方式延续它的艺术价值.

姐妹绣球店

靖西县曾做过超大型绣球（1.2m）供日本国立民族博物馆收藏,近年,特为迎接港澳回归制作的1.97m和2m超大型绣球,则更上了一个新台阶.靖西绣球系南宁国际民歌艺术节优秀旅游产品.

为方便国内外客商联络,采购,特在百色市设“广西靖西绣球总代理处”,负责办理批发业务,还可按按对方意愿专绣特定文字（诸如单位名称品牌,祝词等）.兼营壮锦挂包、绣花鞋、披巾、香包、八卦、长命锁、壁挂、等工艺品.

靖西壮锦壮锦是传统珍贵的民族民间工艺品,采用棉纱、各种颜色的丝线等原料,按精心设计的各种壮锦图案,用古老的手动木织机手工交织而成,图案色彩斑渊,美观大方,古朴典雅,具有较高的欣赏价值,是旅游纪念品,馈赠亲朋好友及外国朋友的最佳礼品.早在七十年代就远销美国、加拿大、新加波等国.靖西壮锦系列产品1994年获第五届国际亚太博览会银奖.

绣球传说在广西众多的刺绣工艺品中,壮族的绣球是最精美的.壮族制作绣球的历史悠久,宋人周去非在《岭外代答》中记载：“上已日（三月三）,男女聚会,各为行列,以五色结为球,歌而抛之,谓之飞驼.男女目成,则女受驼而男婚已定.”大致是说,每逢春节或三月三歌节时,壮族青年男女都到野外举行抛绣球活动,以抛绣球为媒介,不少青年男女结为夫妻.

现在,绣球成了广西壮乡的吉祥物,成为传递爱情、亲情、友情的民族文化使者,也慢慢地成为居多家庭中最漂亮的装饰品.

老太太做绣球

关于绣球,在壮乡流传着一个美丽的传说.说的是在800多年前的靖西县旧州古镇下的一个小村庄里,居住着一户贫穷人家.贫穷人家的儿子阿弟爱上了邻村的姑娘阿秀.阿秀美丽漂亮、生性善良,也深深地爱上了诚实、勤劳、勇敢的阿弟.有一年春天,阿秀在一次赶圩时,被镇上一个有钱有势的恶少看上了,要娶阿秀为妻,阿秀以死相胁,坚决不从.当恶少得知阿秀深深地爱上邻村的阿弟时,为了让阿秀死心,恶少眼珠一转,计上心来.他贿赂官府,以“莫须有”的罪名将阿弟关进地牢,并判了死刑,等待秋后问斩.阿秀听到这个消息后,似晴天霹雳,整日以泪洗面,哭瞎了双眼.在阿秀哭瞎了双眼以后,阿秀开始为秋后就要被问斩的阿弟一针一线地缝制绣球.针扎破了手,血流在了绣球上,被血浸染以后,绣球上的花更艳了,叶更绿了,鸟更鲜活了.经过九九八十一天,载满阿秀对阿弟深深的爱恋,浸透了阿秀鲜血的绣球做好了.在阿秀变卖了自己的手饰,买通了狱卒,在家人的陪伴下,在阴暗潮湿的地牢里摸到日思夜想、却已被折磨的骨瘦如柴的阿弟时,阿秀绝望了,摸索着从身上取出绣球戴在了阿弟的脖子上.这时,只见灵光一闪,阿秀、阿弟和家人便飘然落在远离恶魔的一处美丽富饶的山脚下.后来,阿秀和阿弟结婚了,生了一儿一女,靠着自已勤劳的双手,过上了幸福的生活.

经过一传十,十传百,慢慢地绣球就成了壮乡人民的吉祥物,壮乡青年男女爱情的信物,后来也就有了抛绣球、狮子滚绣球等民间活动.

据了解,至今在东南亚的越南、缅甸、泰国和南美洲墨西哥的部分地区,当地的人民也有制作绣球、将绣球作为吉祥物馈赠亲朋好友的风俗.墨西哥人制作的绣球比较小,颜色鲜艳,通常只有6瓣.每逢佳节或贵宾来临,好客的墨西哥人就会给客人或长辈馈赠绣球,代表吉祥如意.泰国当地的居民将绣球视为佛的替身,认为经常佩带有驱邪健体的功效.文献记载,掸人（在今缅甸掸邦和泰国、老挝等地）、日南郡（为东汉交洲所属最南一郡,在今越南广治省）和今天的壮族同中国古代越人具有共同的旅源关系,可能这也是他们都喜爱绣球的缘故吧.

绣球系别最精美的绣球当首推靖西老艺人采用“堆绣”这一古老而复杂的刺绣工艺制作出的“堆绣绣球”.一般的绣球大都是采用单线刺绣的方式在花瓣的面料上绣出各色图案,花瓣面料上的图案为平面式,线条、色彩如画一般美,同时刺绣方法与过程较为简便；而采用复线刺绣方法的“堆绣绣球”则图形更为精美,图案极为复杂,所勾勒之物栩栩如生,极富立体感,如鲜活之物欲喷薄而出,数绣球中的极品.

行家里手

靖西最早有文献记载的绣球内包有豆粟、棉花籽或谷物等农作物种子,这除了使绣球有一定的重量便于抛掷外,更深层的意义是——绣球为“吉祥之物”.因为壮族是传统的稻作民族,他们对每年农作物丰收与否十分关心.因而在各种祭祀、祈年的仪式中,农作物种子及播种、耕种等生产劳动形式往往都是表现的主题.如壮族农村建新房时,在墙基四角撒一些谷粒；架大梁时,要在梁上挂两束谷穗；给老人祝寿往往也要送些精米作礼.这些现象都象征着生长、生育、兴旺、平安之意.抛绣球都是在每年春节及“三月三”歌节时举行,正是春播时节,绣球内填放有谷物种子,就是希望年内“五谷丰登”之意；同时,绣球作为青年男女的定情之物,内中喻示着“生育兴旺”之意.今天,壮家的优秀儿女们,不断为绣球这一古老艺术品注入新的活力,令其在新时代再次散放出璀璨的光芒.

靖西绣球讲究手工制作,做工精细,多以红、黄、绿三色做底及面料.绣球大多为12瓣,每瓣皆绣上各式吉祥物,除中间四瓣选材不拘外,其余则要求“上四瓣必挑飞禽,下四瓣须为走兽”.在“绣球之乡”靖西旧州镇,由于该地的绣球结构独特、选料考究,且全部以手工精工制作,小巧玲珑,色彩鲜艳,被称为“广西绣球之上品”.

抛绣球抛绣球是壮族人民喜闻乐见的传统体育项目,它的历史可以追溯到2000多年前,当时用以甩投的是青铜铸造的古乐器——“飞砣”,并且多在作战和狩猎中运用.随着社会的进步,物质生活的提高,飞砣逐渐发展成为现在的绣花布囊,即绣球.人们在茶余饭后常互相抛接以娱乐,起到沟通感情的作用.随着历史的发展,后来逐渐演变成为壮族男女青年表达爱情的方式.

抛绣球一般在歌圩节期举行.绣球为圆形,布面,绣有花鸟,内装木棉花或豆、米之类农作物,四角缀以彩色布带,供手握抛掷.玩时,男女分成两对,双方人数相等.男女双方相距一定距离,各列一方,每方有一“乜同”即领队,在中间树一高竿,作为抛球的高度标准.抛球时首先由女方领队手拿绣球,唱完一首山歌将球抛出去,男方如能接住算男方胜利,否则女方胜.谁胜谁将对方剔出一人,然后由胜方发球.每发一次球,均必先唱山歌,如此轮流直至一方“全军覆没”.这时,胜方追逐负方、抢取对方头巾、手帕,互相追逐嘻戏,尽兴方散.宋朱辅《溪峦丛笑》载：“土俗节数日,野外男女分两双朋,各以五色彩囊豆粟,往来抛接.”此活动也是男女青年传情的方式.姑娘若看中一男青年,便将绣球有意抛去,男方接过绣球,若亦有情意,即系礼物于绣球上投报之.

抛绣球有两种形式：一是民间形式.男女青年分列各站一边,人数大抵相等,绣球数量不限.抛绣球的人,手持绣球上端的彩带,用力旋转数圈,即趁势向对方抛出.接球的人要看清球的来势,选好位置和角度接球,还要有个优美的接球姿势,若接不住来球,就会召来一阵哄笑,或者接受唱歌、做游戏以示被“惩罚”.因此,在抛绣球的过程中,各人全神贯注,紧张而又热烈.

二是作为正式的少数民族传统体育比赛项目,它要求有专门的比赛用球和比赛场地.抛绣球比赛要求有两名参赛队,每个参赛队分别由五名男女队员组成,比赛分上下半场,每半场20分钟.比赛时,将绣球抛过9米高的杆上直径为1米的彩环就可得分,得分最多的球队即胜出.

靖西绣球街

在广西靖西县有一条街,名叫绣球街.绣球是广西的特产,圆圆的、吊着长穗,是送礼的佳品.以绣球来命名一条街道,这在中国是独一无二的.

争奇斗艳

靖西县有“小桂林”之称,那是因为它的山是喀斯特的山,山奇而状怪,水清而悠长.在一道道山水的包围中,街道被中国画似地点缀于其中.此街原称旧州街,古来有之.街上住着500多户人家,由于盛产绣球,一代传一代,越做越红火,后来就被叫作了绣球街.

绣球是很精美的工艺品,上面千针万线连着女儿家的智慧和贤惠.以往,广西的壮族男女在谈恋爱时,绣球是女方向男方抛出的定情信物.

绣球街呈四四方方,街道干干净净.老式的砖瓦房,斑驳的红木柱门,高低不一的青石板路,充分显示了这里的文化底蕴.看靖西人做绣球,发现她们是先贴布壳,把各种颜色的绸布贴在布底上,然后剪成瓣,再描上各式花样,绣好后把瓣进行粘贴,然后缀以珠子、流苏.通常,一个绣球有16个瓣,也有32个瓣或更多的.坐在家门口做绣球的通常是女人,她们认真做活计的态度是一点都不马虎的,一针针、一线线,尽显功夫.但有时也会在绣球街上看到那些五大三粗的男人耐性十足地做着绣球,千万别觉得好笑,论起手艺来说,他们一点也不比女人们差.在绣球街上做得最快、最好、最多的绣球王反而就是男人.

绣球街

若逢年过节或遇上喜事,绣球就是抢手货了.尤其可喜的是,作为旅游工艺品的绣球如今已走出了绣球街,走出了国门,年产量达到十万个以上.绣球街的家家户户,从七八岁的娃娃到六七十岁的老太太,都是制作绣球的高手；门上、窗上天天都挂满了五彩缤纷的绣球,绣球已经成为一种文化.这样的景象,世界上也只有在绣球街才能看到.

米缸图案绣球花好吗

团菊纹始见于隋代临汝窑，一种团菊中心无花蕊；一种团菊中心为一圆圈，内印作坊主或工匠姓氏。桃花纹常见于明清瓷绘，常用来衬托少女之美，也有配以水波纹的，称为“落花流水”纹。皮球花在清代叫绣球花，是以大小不等的花头作圆形或椭圆形的适合构成，疏密均匀地适合在器物的装饰带中，一般纹样以外的空间大于纹样的比例，对器型适应性强。折枝花纹是在器物的显著部位装饰一枝折下的花卉，与周围纹样无连接关系，多为均衡的形式出现。自元代以来应用很广，如折枝牡丹、折枝梅、折枝桃等纹样。《岁寒三友图》指的是松、竹、梅三种植物，是国画中常见的题材，宋以后常被装饰在器物上。兴于乾隆时的满花纹，俗称“万花”，是在器物的装饰面上满画花朵，形状不一，繁密堆叠，有如万花汇集。

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绣球花寓意着吉祥、富贵、长寿，是风水极佳的表现。米缸图案绣球花也是很合适的。

米缸是中国民间旧时用来存放大米的容器，以瓦缸较为常见，也有的人家会用紫陶米缸。

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