为啥双十一单身节现在演变成了消费性节日？
双十一单身节变成一个网络消费的狂欢节，这种转变得归功于马云和他的阿里巴巴公司，当然还有被众多网民所喜爱某宝和某猫商城。当然现在的购物狂欢平台扩大化了，很多国内的电商平台不断加入这个阵营，让双十一的影响力越来越大，消费者的消费习惯也一次次被激发起来。
双十一成了全民消费的狂欢节
2009年11月11日，互联网在中国腾飞的第一个十年末期，当时的某宝及某猫商城开始搞促销活动，给当时的网民打折优惠，当年实现了5000万元的成交量，这在当时属于一个了不起的数据。
马云和阿里巴巴公司从中多少尝到甜头，并且由此一发不可收拾。在铺天盖地的广告宣传下，在互联网网购大潮及快递行业的蓬勃发展下，中国网民双十一狂欢购的热情被激发出来，大家的消费习惯被不断培养，黏性在增强，活力在提升。
双十一消费习惯被养成
2019年双十一，单就阿里系的成交成绩单超过1800亿，这个数字太过亮眼。
双十一是阿里系打造的一个购物狂欢节，经过10年的发展，它显得越来越成熟，大家的消费习惯和思维被培养起来，并且成了一个响当当的文化符号，对大家的影响根深蒂固。当然这种变化还要归功于中国庞大的消费力市场，以及蓬勃发展的快递业，这些都为双十一形成起到了关键性作用。
嗨购和剁手成了双十一的流行语
中国具有庞大的网民群体，具有广阔的市场需求，具有完备的网络化体系和运营模式，具有辐射全国的物流体系，而这些也是保证双十一经久不衰，活力无限的重要原因之一。
（晏子原创，欢迎互动交流！）
挂羊头卖狗肉是什么生肖
1、——司马迁之想见
最早有这种想法的恐怕要数太史公司马迁了，他第一想见孔子，第二想见管子和晏子，第三想见屈原。
司马迁说：我读了孔子的书，想见其为人。据司马迁在《史记·孔子世家》中所记，司马迁应该是读过孔子编著整理的六经五经之类的，似乎应该也会读到《论语》。孔子卒于公元前479年，司马迁生于公元前145年，仅从生命个体的角度看，二人便相去334年。司马迁还说：《诗经》中有句诗叫“高山仰止，景行行止”，我虽达不到那种高度，然而心中非常向往之。既不能达到孔子那个高度，更不能达至孔子那个年代见见他及其为人，司马迁满怀遗憾。孔子该是一个被想见最多的历史人物，司马迁该是想见之人数乃至次数上的真正的骨灰级代表。
在《史记·管晏列传》结语中，司马迁说：我读管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，被他们周详严谨的论述深深地折服了。既见了他们的著书，便想看看他们的行事作风。想看一如想见，行事一如为人。想看而不得看，于是便书记管晏的故事而垂之千古，让更多人产生并能够从文字记载的阅读中最大限度地满足类似的欲观之想，这是司马迁自觉自愿而力所能及的。书而外，管仲辅佐齐桓公能够做到正确的照办、错误的谏止，并最终达到了九合诸侯、一匡天下的目的，这应该也是司马迁萌生想看之念的充分诱因。
那么，晏子又是何行打动了司马迁呢？于内，晏子食不重肉、妾不穿帛，且能退思补过；于外，在朝堂上，君王有问话便直言相告，无问话便端立静候；国有道则顺命，国无道则有选择地顺命，且能进思尽忠。内外如此而事齐三世，司马迁心服口服、五体投地，甚至表示，假如晏子在，愿高高兴兴地为其御马驾车——就是充当其专职司机；可见他是多么地欲观想见之啊！晏子真正的专职司机的妻子曾当着身高八尺的丈夫面夸其领导：晏子身高不满六尺，为国之宰相，居诸侯之上；观其进出，志念深沉，且能谦卑待人。对于一个男人，女人视角更有价值，也更能说明问题。
在《史记·屈原贾生列传》中，司马迁又有句式、口气颇似前述之结语：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为屈原志不得遂而悲；到了长沙，我站在屈原投江之处四望，未尝不垂涕洒泪，真想见见其为人啊！先读过屈原那些充满激情、志望、忧患、郁闷、悲怨、浪漫、幽幻的篇章，再驻足汨罗江边屈原投江处，司马迁极力想象着至少已经远去150年了的屈原……
司马迁记屈原博闻强记、明于治乱、娴于辞令；说他入朝能与君王图议国事、拟发号令，出廷能接遇宾客、应对诸侯，君王非常信任他。司马迁还非常欣赏屈原正道直行、竭忠尽智以事君王的忠义精神，对其文简意赅的表述能力、廉洁奉公的品行以及独清独醒的双独状态也非常佩服。司马迁的心情、意愿和其潸然泪下的临江之状可以想象、可以理解。
闷在《史记》里，司马迁想见的一定不止这四贤。
2、——因读其书而想见
司马迁前后，还有不少因读其书而想见其人或其为人的人。
秦始皇早就钦慕韩非子，他读罢韩的《孤愤》、《五蠹》，不禁感叹：唉——我若能见到此人而与之同处同游，死而无恨矣！很有点儿朝闻道的架势。汉武帝读到司马相如的《子虚赋》，也不无遗憾地表示：恨不得与此人同时代啊！二皇帝有所不知，二此人其实与他们都是同时代的，后来也都得以相见了。前者韩非子，正当见用之际，秦始皇却听信了李斯的谗言，下狱治之；当韩非子被李斯毒害于狱中，秦始皇光剩死恨了。后者司马相如的境遇稍好些，汉武帝用之而未隆未重，他自己也不慕官爵。刘勰《文心雕龙·知音》中曾论到秦汉此二事：往昔，初见韩非子之《储说》（与司马迁所记不同）、司马相如之《子虚赋》时，秦始皇、汉武帝恨不得与二人同时；后来知道同时并得见了，二人并未得到足够的重用甚至被稀里糊涂地加罪。同时同处则心仪锐减，不知问题出在哪一方——莫非还是秦汉有点儿叶公好龙了？
现代国学大师、哲学家熊十力也想见韩非子：我读韩非子之书，想见其为人，以近距离感受他的雄奇。虽然熊十力认为韩非子开启的秦朝的暴政贻害天下万世，但《韩非子》的极权主义思想很是契合了熊十力一时的政治思考，令其击节感叹，进而想见见这位相去已两千多年的法术家的为人。
唐太宗读书而想见的更多，合上书了还在那儿叨咕呢：我听朝余暇，观前史，每览前贤佐时、忠臣徇国，何尝不想见其人！此想见其人，其实也就是想见其为人；唐太宗是图治的，看重的当然是人的有为与否。唐太宗虽未说明具体何臣何贤，但看出来了，其大有不得跨朝代借之而为己所用之憾。
也是读书想见的例子。清人龚炜在《巢林笔谈》中讲到：姜麟视陈宏谋为活孟子，未免推崇太过，然而读其书则想见其为人，那可真是圣门高才啊！那么这陈宏谋都有什么书呢？这位清盛时期的巡抚、工部尚书、大学士著述颇丰，有《纲鉴正史约》《大学衍义辑要》《培远堂文集》《女训约言》等近百种；其为官清廉有为，历十余省、二十余职。于此，我们也只能读读其书名了——我们会越过书而仅凭其书名便想见见书之作者么？
曾昭抡对于许多人是陌生的，一个读其书而想见其为人的人却是大多数人熟悉的，这个人就是费孝通。费孝通在《曾著〈东行日记〉重刊后记》中说：读曾公的旧著，想见其为人。费公记，在得知自己患了癌症后，曾公仍然苦学日语，以便与日本学者对话交流，他不考虑这个工具学到了手还能使用多久。当然，费公之想见曾公应该并不仅限于此。曾昭抡是湖南湘乡人，1920年赴美在麻省理工学院攻读化学工程，汪曾祺散文中也曾多次提到这位后来的西南联大教授（曽昭伦），景仰之情溢于言表。
胡洪侠在《书情书色二集》中断言：读其书而想见其人，是东西方读者的共同爱好。——爱好这定义有点儿狭隘。他提到作家钱锺书、乔伊斯被想见的故事，那是一种因钦佩而产生的比较过激的想见，让我们看到了大作家通过其书所展现的魔力。一位女士想见写了《围城》的钱锺书，结果引出了那句到处引用的名言，大意是觉得鸡蛋好吃不必非要见下蛋的母鸡。《尤利西斯》出版且出名后，无数年轻人想见见作者乔伊斯。一位年轻人有幸见到了，可是还不满足，便兴奋地喊道：我可以亲吻写《尤利西斯》的那只手吗？乔伊斯说：不可以！这只手也做了许多别的事儿呢！乔伊斯果然鬼才——这只手还干了什么，你自己去浮想吧！
南唐刘崇远是读其书想其人，所想乃传说人物赤松子，想想可以，见则一如想见已逝者，是绝无可能了；其书或即《赤松子中诫经》，既然其人十有八九不存在，自然其书十有八九也是假托。因神往赤松子升化之地金华山，刘崇远自号金华子。如此想或想见神仙的不多。
3、——因读其诗文而想见
明人郁逢庆在《书画题跋记·赵文敏白描渊明像后行书〈归去来辞〉》中言：读其辞，想见其为人。谁能不为五斗米折腰？陶渊明能。谁会悠然见南山？陶渊明会。谁可悟已往之不谏、知来者之可追？陶渊明可悟知。能够这样驾驭出处的陶渊明确实让人想见。
现代画家刘旦宅编《历代诗人画传》之序中有言：吾国诗歌，源远流长，名家辈出，虽成就高下不同，而自成体貌，各有其特色。古人往矣，诵其诗，论其世，迹其平生，寂然凝虑，思接千载，想见其为人。所言没有具体所指，统统想见！清人方浚师在《蕉轩续录》中亦曾有类似感慨：自古名人负文章经济，所历之境，绝不以穷通得丧为累。唐之韩愈，宋之苏东坡、黄庭坚，胸襟阔达，千载下读其诗文，犹可想见其为人。有所睹则有所思，具体可列韩、苏、黄，亦可列李、杜、欧、范。
宋僧惠洪《冷斋夜话》中记船子和尚有首佛界盛传的偈：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。就冲此偈，惠洪便想见见船子的为人。船子和尚即唐代高僧德诚，相传其以死证道，教喻弟子。一番教诲后，弟子善会辞行，一步三回头，船子喊了声：阇梨（和尚），你还心存他念么？随即便覆舟自沉，死生不二的意气，视死如生的寂灭。善会不再回头。船子有《拨棹歌》39首，其中36首为《渔歌子》，皆超然清致，如：一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩。忘得丧，任悲欢，却教人唤有多端。又如：一任孤舟正又斜，乾坤何路指津涯。抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
近代闻人汪恸尘也是读人诗而想见人之为人的。名伶汪笑侬有《记得》绝句十八章，写怨女之怨；首一章末句是细数恩情记得不，末一章首句是凄切吟成《记得》诗，而第二至十七章皆以记得开头，其中有句：等闲误入天离恨，刻骨相思卿不知；记得良缘本不差，青衫红袖两无家……构句煞费苦心，诉情催人泪下。汪恸尘拜服于此诗之清圆婉丽，于是……可惜，几乎同年之二汪竟无缘谋面。汪恸尘在《苦榴花馆杂记·汪笑侬之诗》中另记其诗《霜林叶落山容瘦》，题即伤人。汪笑侬，原名德克金，曾任知县，后致力于京剧。汪恸尘曾任北京《民苏报》主笔、蔡元培秘书等职。
晚清著名词家陈廷焯在其《白雨斋词话》中表示想见南宋词人张孝祥：张孝祥词，热肠郁思，可想见其为人。有人想见南宋文学家廖行之：其词意笃实，切近事理，亦足以想见其为人。金圣叹想见施耐庵：我得而读其文，想见其为人。
有人想见乾隆年间古文、教育、诗词、书法名家冯敏昌：百年后，诵其诗读其文，益慨然想见其为人，其文在即其人在。——文如其人固然好，更寻常的却是文胜其人或人逊其文。
4、——因赏其书画而想见
欧阳修以人品被人想见，而其想见王羲之，不为别的，为其书法造诣：王羲之的书法短简，初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇玩，而想见其为人也！从《兰亭序》出发而想抵达王羲之的还大有人在，尽管人书均高远难及。
想见欧阳修的是清代安徽枞阳县知县倪廷模：以欧阳修之人品，想见其为人也。想见与被想见者之间，没有年代、学识、地位、职业、年龄、性别甚至品行素养上的距离。蛤蟆想吃天鹅肉固然是有点儿异想天开、有点儿离谱，但若仅仅是想见见天鹅或该没那么难、也没那么不在理吧！这比喻有点儿不甚恰当，也有点儿恶毒。
唐朝同是官吏画家的张彦远想见前辈杨炎：我观杨炎公山水图，想见其为人，魁岸洒落也。想见是一件很个人的事情，只要视觉独到，不要别人理解。
5、——因服其品行而想见
如欧阳修，一个人高标的品仪行举，更易顺理成章地成为被人想见的缘由，当然知晓之也多靠读。
张居正想见竹林七贤：我读《晋史》七贤传，慨然想见其为人，常叹以为微妙之士，贵乎自我，履素之规，无取同途。而七贤之一之嵇康想二隐逸：我每读《向子平台孝威传》，慨然慕之，想其为人。《后汉书·逸民列传》中有向长、台佟传，嵇康之每读或即此。向长，字子平，隐居不仕，性尚中和，通《老子》、《易经》，读至损、益二卦时曾喟然而叹：我已知富不如贫、贵不如贱，但未知死何如生耳。台佟，字孝威，隐于武安山，凿穴为居，采药山中，屡请不出，隐逸而去。如此二人，难怪嵇康耽想。竹林之贤应该都怀有这样浪漫的隐逸情结。
元人姚桐寿在赴任途中看见南宋吴思齐题于湖北远安县鹿苑刹壁间鲁简肃公罗汉见梦事诗，郑重地想了一回鲁简肃公鲁宗道：鲁简肃风范凛凛，载在史册，每一翻诵，未尝不想见其为人。鲁宗道为人以直见长，初职右正言（掌规谏），敢于直言、实言；宋真宗曾书鲁直二字于殿壁以示思念被其去职的他；宋仁宗时其曾任龙图阁直学士、右谏议大夫、参知政事等职。有一次真宗皇帝派人到家急召鲁宗道，而他正在家附近的小酒馆宴客。等他回来，使者对他说：若皇上怪罪你来迟了，我咋说？他说：你就一一以实相告。使者说：那样恐怕你会获罪。他说：饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。见了面，真宗果然问起，使者果然以实相对。真宗转问鲁宗道，鲁回话：有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒馆招待。真宗嘉其诚实而没有责怪。姚桐寿想见的就是这样的一个人。
刘邦铸印销印，甚于儿戏；然其正真明白，照映千古；基于此，惠洪便表示想见其为人，念想仅次于对船子和尚；如此想见帝王及其为人的应该也不会太多。清人赵慎畛《榆巢杂识》中记有人想一睹清代名宦大吏阿桂的丰采，那么阿桂何丰采呢？据记，阿桂坐堂理政，不与人妄交一言，人见而生畏。孙士毅与和珅走得很近面，阿桂非常鄙视他，若与之一同当差，必端坐终日，相对默然。对和珅，阿桂更是不屑，同阶侯朝，必相距十几步远，愕然独立。清人鹿传霖年少读书时得知世曾有诸葛亮，为其羽扇纶巾间的鞠躬尽瘁所倾倒，进而想见其为人。近代军阀曹锟曾表示想见三国孙吴之鲁肃，修葺其墓并刻铭之：公德于斯，卒于斯，而葬之于斯。呜呼，公足以千古！曹锟公亦足以千古！
二、巴菲特的午餐会
和巴菲特共进午餐，为中标者带来的不仅是人生指导，也有更多的实际利益。
段永平在赴约时，带上了当年还在美国求学的黄峥，后来黄峥成为电商平台拼多多的创始人。2018年黄峥在接受《财经》专访时，回忆那场午餐时提到：“巴菲特讲的东西其实特别简单，是我母亲都能听懂的话。这顿饭对我最大的意义，可能(是)让我意识到简单和常识的力量。”
2008年，被称为“私募教父”的赵丹阳，以211.01万美元的价格获得与巴菲特共进午餐的资格。“我得到的东西无法用金钱来衡量，并且对之后的投资都将会有重大影响。”赵丹阳曾如此评价这顿价格不菲的午餐。
赵丹阳在午餐会后曾对媒体说，他向巴菲特推荐了港股物美商业(已退市)。赵丹阳的基金在午餐会之前就已经持有物美商业的股票，与巴菲特午餐后，物美商业连续四个交易日大涨近24%，其持有的6595.05万股物美商业不足一周已大赚1.3亿港元。
山东语文高考题阅读题
挂羊头卖狗肉，应该是生肖马。由于这个俗语出自《晏子春秋》，有人把晏子对齐灵公说的“犹悬牛首于门而卖马肉于内也”，引申为挂羊头卖狗肉，所以，这终身肖应该是马。
挂羊头卖狗肉是源于历史故事的成语。
意思是比喻用好的名义做晃子，背后里干的是好事，描述一些人或事物，表里不一，狡诈诈骗。
比方一些不良商家，打着名牌旗帜却售卖冒充伪劣商品，诈骗消费者。又比方美国外表打着“民主”“自在”的牌子，背后里搅乱国际形势，干预别人外交。
挂羊头卖狗肉，就是名不符实，表里不一。
应是生肖猪。官方有歇后语“挂羊头卖狗肉”。那么标题“卖狗挂吾头”中的“五”，应指羊。
十二生肖的排序，是依照地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的陈列顺序排名的。其中，羊排第八；狗排第十一；猪排第十二，居尾。
既然狗已被卖了，羊也只剩头了，阐明这两个生肖曾经都去了。那么，接替狗的生肖就是生肖猪。
挂羊头卖狗肉，打一字谜底：状挂羊头 —— 丬（羊头被挂着）卖狗肉 —— 犬
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高考语文考查学生阅读能力的重要版块之一,它随时代的变化而变化。下面是我为你整理关于山东语文高考题阅读题的内容，希望大家喜欢!
山东语文高考题阅读题
第Ⅰ卷(共36分)
一、(每小题3分，共15分)
黟县的西递和宏村，拥有蛮声海内外的徽派建筑群。两寸背依青山，清流抱村穿户。数百幢明清四期的民居静静伫立。高达奇伟的马头墙有骄傲 的表情、跌宕飞扬的韵 灰白的屋壁被时间画出斑驳的线条。礼拜的“黟县小桃园，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠”，到处了这里山水风物的(优美/幽美)、民风人情的醇厚从容。要真正(领略/领悟)徽派建筑之美，这是在西递村 在都市的暄哗之外，西递向我们呈现了一种宁静质朴的民间生活。从远处眺望去，西递是一片线条简洁的(繁杂/繁复)精致和高大的白墙，黑白相间 错落有致。迈入老屋你会发现，这些老屋内部的(繁杂/繁复)精致与外部的简洁纯粹形式鲜明的对照，徽派建筑中著名的三雕 木雕、砖雕、石雕在这里体现得淋漓尽至。
1.文中加点的字的注音和加点词语的文字，都正确的一项是
A.蜚(fěi) 暄哗 B. 幢(zhuàng) 宁静质朴
C.伫(chù) 纯粹 D.淳(chún) 淋漓尽至
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A.优美 领略 繁杂 B.幽美 领略 繁复
C.幽美 领悟 繁复 D.优美 领悟 繁复
3.文中画线处的标点，使用错误的一项是
A. ① B.② C. ③ D.④
4. 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A.旅游业已成为当地经济发展的支柱产业，这里巧夺天工的自然美景闻名天下，每年都吸引大量游客前来观赏。
B.持续多日的强降雨导致部分地区山洪暴发，农田被淹，房屋倒塌，灾情扣人心弦，相关部门正全力以赴组织救灾。
C.两位多年未见的战友在火车上意外相逢，他们一见如故，回忆起一同出生入死的战斗经历，不禁感慨万千。
D.没有强大的创新设计、生产制造能力，国家实力的提升就无从谈起，民族复兴的宏伟蓝图也只能是空中楼阁。
5. 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
A.从意外致残、生活无望到残奥会夺冠，并获得“中国青年五四奖章”，他走出了一条不平凡的人生道路。
B.该型飞机在运营成本上是其他同级别机型的1.3至2倍，优势明显在商载、航程、航速等方面也极具竞争力。
C.学校宿舍、教学楼等人群密集区，一旦发生火灾，后果不堪设想，因此学生掌握火灾中自救互救相当重要。
D.央视《大国工匠》系列节目反响巨大，工匠们精益求精、无私奉献的精神引发了人们广泛而热烈的讨论和思考。
二、(每小题3分，共9分)
阅读下面的文字，完成6~8题。
唐人古体
古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又今体诗)相对的一种试体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，发生议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”(李攀龙《唐选诗序》)，那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”(《古诗选.五言诗凡例》)，显示出同一偏见。倒是明末许学灵在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何惑。窃比稷与契”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)，或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”(杜甫《石壕吏》)这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁干门，细柳新蒲为谁颦”(杜甫《襄江头》)，以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”(杜甫《洗兵马》)则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬顿挫，铿锵成韵。我国古代传统上有读诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。
(节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改)
6.关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是
A.古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。
B.古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。
C.古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。
D.五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不同。
7.下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是
A.汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。
B.就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。
C.唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。
D.两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。
B.本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。
C.本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。
D.白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬顿挫，铿锵成韵。
三、(每小越3分.共12分)
阅读下面的文言文，完成9～12题。
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎?”
晏子对曰：“法其节俭则可法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美衣不务于隅眦之削，冠无觚羸之理身服不杂彩首服不镂刻。古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢②者，以避风也其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿，不能及也上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也。则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎!公之言过矣。”
景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣!此婴之所为不敢受也。”
公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎?”
晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也!”
公曰：“然则曷以禄夫子?”
晏子对曰：“君商渔盐”，关市讥③而不征耕者十取一焉弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者， 樱之禄，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”
(节选自《晏子春秋》)
【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商汤、周文王(或周武王)。②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。③关市：指集市。讥：查，盘问。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.若其衣服节俭而众说也 说：同“悦”，高兴
B.土事不文，木事不镂 文：花纹
C.下之疾其上甚矣 疾：痛恨
D. 宗君而处身 宗：尊崇
10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. 如此，则诸侯其至乎 B. 服之轻重便于身
行李之往来，共其乏困 青，取之于蓝
C. 然则曷以禄夫子 D. 关市讥而不征
还军霸上，以待大王来 逝者如斯，而未尝往也
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.夫冠足以修敬/ 不务其饰/ 衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻
B. 夫冠足以修/敬不务其饰/ 衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻
C. 夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻
D. 夫冠足以修敬/ 不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻
12.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是( )
A.晏子认为，古代圣王诚心诚意地爱护百姓，实实在在地对百姓行善，因此天下的人都想念其徳义而归附他们。
B.晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚。
C.面对景公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝，并且指出了景公穷奢级欲与穷兵黩武的危害性。
D本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法，表达了晏子减少赋税，减轻刑罚等的政治主张。
第II卷(共114分)
四、(24分)
13. 把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)其不为橧巢者，以避湿也。(4分)
(2)公乃愿致诸侯，不亦难乎?公之言过矣。(3分)
(3)是则可矣。虽然，学.科网君子独不欲富与贵乎?(3分)
14. 阅读下面的元曲，回答问题。(8分)
水仙子 舟中
孙周卿
孤舟夜泊洞庭边，灯火青荧对客船，朔风吹老梅花片。推开篷雪满天。诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠。一笑琅然。
(1) 分析“诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠”使用的两种修辞手法。(4分)
(2) 结合作品，简要分析作者的感情变化。(4分)
15.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《庄子•逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“_________________________，_________________________”。
(2)杜甫《登岳阳楼》颔联“_________________________，_________________________”，描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，千古传诵。
(3)李煜《虞美人》词中“_________________________?_________________________”两句，以江水比喻自己的愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。
五、(12分)
16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(4分)
又到了东滩草长莺飞的时候。芦苇荡深处，悠然浮出水面的大鱼猝尔游走不时有鸟儿落下啄食，或是翩然起飞，优美地消失在远方。5年前， ① 。那时，广阔的滩涂上没有管护人员和设备，多的倒是偷猎者，毒杀鸟儿的事时时发生。然而， ② 。这种原产于北美的入侵植物，在东滩扩展迅猛，所到之处，其他植物“寸草难升”，水质恶化，生态系统退化，迁徙越冬的鸟儿没了事物和休息地。如今，东滩的互花米草已被剿灭大半。
17.拖延症的表现是，在能够预料后果不良的情况下，仍然把计划要做的事情一再推迟。请运用比喻、比拟的修辞手法写出拖延症的危害。不超过40个字。(4分)
18.下面是某中学学生会向各班级班长所发通知的正文，请阅读并按要求完成后面的题目。(4分)
为了进一步弘扬优秀传统文化，提高同学们的国学素养，校学生会定于10月18日下午4点，在报告厅举办“走近孔子”读书交流会。届时在孔子研究领域享有极高盛誉的孙荣教授将光临指导，并向各班奉送其最新研究著作。请拨冗组织班委推荐两名发炎的同学，并告知他们一定务必按时到会。
(1)在不改变语意的前提下，为了表达简明，文中必须删掉两个词语，分别是______和。(2分)
(2)文中使用不得体的两个词语，分别是和。(2分)
六、(18分)
阅读下面的文字，完成19~22题。
天气清凉，蓝天白云的，一眼望去很惬意。你眼中的世界实际是你心理的投射，吴秋明如果在旁边肯定会这样说的。马骁驭不禁微微一笑。
到达小区，门口的保安照例拦住了马骁驭的车，他报了门牌号码和户主姓名，栏杆抬了起来。①他忽然感觉自己心里的那根栏杆，也是这样抬起来的，只是从栏杆下通过的，应该是吴秋明。
马骁驭从后视镜里看了眼自己，感觉自己依然算得上英俊，就算减去百分之三十的夸大，也还不错。
吴秋明快速走来，难得地穿了件蓝色小碎花的薄棉衣，看上去是旧的。马骁驭心里打了个闪，想起了母亲。也许是注意到了马骁驭的眼光，吴秋明上车后主动解释说，这件衣服会让孩子们感到亲切。
马骁驭说，你真有心。
吴秋明说，你知道那个著名的“绒布妈妈”实验吧?
马骁驭说，不知道。
吴秋明说，是上个世纪一个叫哈利•哈洛的心理学家做的实验，他把刚刚出生的小猴子和妈妈分开，关在笼子里用奶瓶喂养。他发现这样喂养的小猴子虽然更强壮一些，但却总是吮手指头，发呆，神情漠然。他分析是缺少母爱的缘故，于是给小猴子做了两个假妈妈，一个是有奶的“铁皮妈妈”，一个是没有奶的“绒布妈妈”。结果哈洛惊奇地发现，小猴子只会在饿了时才去“铁皮妈妈”哪里吃奶，绝大多数时间，它们都依偎在“绒布妈妈”的怀里。这个实验说明，母亲并不仅仅意味着有食物，还要有温暖的怀抱。温暖的怀抱对小猴子来说非常重要。
马骁驭说，不愧是心理学博士，太有意思了。
吴秋明笑道，所以我每次去儿童村，都要一个个挨着去拥抱那些孩子。尤其是两三岁的孩子，我会多抱他们一会儿。我给不了他们一个完整的家，但至少给他们一个温暖的怀抱。我知道那对他们来说有多重要，也许他们自己都意识不到。何况我不仅仅是“绒布妈妈”，我还有温暖，有心跳，有笑容。我真心爱他们。
马骁驭忽然有了一种拥抱吴秋明的冲动。
他暗想，也许吴秋明没有意识到，这拥抱其实是彼此需要的。她作为一个女人，肯定有做母亲的天性，每周和孩子们一起待一天，彼此都有益处。何况，一个长期单身的女人，也是需要拥抱的。
到了西郊，停好车，他们一起走入一条小巷。
吴秋明虽然个子矮小，步子却很大，马骁驭感觉和他走在一起速度蛮接近。进入一条小巷，眼前出现了一个四木门，马骁驭一眼看到了门旁边壮的牌子——某某市第一儿童村。
吴秋明熟门悉路地进入，正在院子里玩耍的孩子们围上来叫吴妈妈。吴秋明左揽右拖，踉跄地往里走，和迎上来的老师们一一握手，并把身后的马骁驭介绍给他们。
后院停着一辆卡车，几个老师在搬运卸下来的纸箱，大一点儿的孩子也在帮忙搬，马骁驭也连忙过去帮忙，但被老师们阻止了，她们热情地把他拉进办公室，要她喝茶。马骁驭咨询了老师们很多关于孩子的问题。这些孩子大多是被遗弃的，和正常家庭长大的孩子相比，在心理上有许多不同。马骁驭边听边产生了做课题研究的冲动。
马骁驭从办公室出来，一眼看到院子里一个场景——吴秋明挽着袖子在给几个女孩子洗头。初秋的阳光洒在院子里，让这普通的场景呈现出非同一般的美丽。一个已经洗好头的女孩儿，披着湿漉漉的头发在一旁递毛巾，吴秋明舀起一瓢水，缓慢地淋到水池边另一个女孩子的头上，阳光穿透水径，发出宝石的光芒。
马骁驭定定地站在那里。这样的场景他在哪里见过?他仿佛见到了自己的灵魂，随时都在，却无法捕捉。他一动不敢动，害怕惊动它，打碎它。
那一刻，他动心了，再次动心了。一个人对一个人的动心，肯定是一次又一次。尤其是在他们这个年龄，需要无数次的小动心，才能汇合成冲破藩篱的勇气。
他看到吴秋明拧干毛巾，给孩子擦头发，很认真，很仔细，脸上洋溢着一种光芒，这光芒让马骁驭忽然有了一种把吴秋明拥入怀中的冲动。
他走过去，帮吴秋明把用过的毛巾搓干净，一一晾在铁丝上，转过身时，②看见一个头发湿漉漉的女孩子正趴在吴秋明的怀里，左右摇晃，半个脸埋在她怀里。半个脸沐浴在阳光下。另一个小男孩儿跑过来说，还有我，还有我，吴妈妈!吴秋明伸出另外一个胳膊搂住了他。
马骁驭拿出手机，拍下了这个画面。
而后他走到她身边，以从未有过的语调说，以后我每次都和你一起来!
(节选自裘山山《琴声何来》，有删改)
19.小说写吴秋明讲述“绒布妈妈”实验，有什么作用?(4分)
20.阅读文中画线部分，完成下面题目。(4分)
(1)解释画线①处的含意。(2分)
(2)分析画线②处的表现手法与表达效果。(2分)
21.文中的吴秋明是一个怎样的人物形象?请作简要概括。(4分)
22.文中为什么要写到马骁驭的三次心理冲动?结合全文，谈谈你的认识。(6分)
七、(60分)
23.阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。(60分)
行囊已经备好，开始一段新的旅程。路途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方............
要求：①选准角度，自定立意②自拟题目③除诗歌外，文体不限④文体特征鲜明。
山东语文高考题阅读题答案
第I卷
一、
1.B 2.B 3.A 4.D 5.A
二、
6.D 7.C 8.C
三、
9.B 10.D 11.A 12.B
第II卷
四、
13.
(1)他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒不再造土穴居住，是为了避潮湿。
(2)您却还想让诸侯来归附，不是很难吗?您的话错了。
(3)这样做是可以的。虽然这样，难道您就不想要富有和尊贵吗?
14.
(1)比拟、排比。“诗豪与风雪争先”“雪片与风鏖战”，用“争先”“鏖战”把“诗豪”“风”和“雪”拟人化，“诗和雪缴缠”，用“缴缠”将“诗”拟物，把抽象的“诗”具象化，生动形象地描写风雪交加的壮美，表现作者迸发的诗情。“诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠”构成排比句，描写了作者的诗情与风雪难分难解的关系，渲染了气氛。
(2)孤舟夜泊、青荧客船、朔风等，表现了作者的孤独之感、羁旅之思漫天飞雪激发了作者的创作豪情，风雪鏖战，“诗豪”与风雪争先，“诗”又与雪缴缠，表现了作者啸傲孤独与风雪的豪迈气概“一笑琅然”，抒发了作者战胜困境的快意和乐观旷达的情怀。
15.
(1)水击三千里 抟扶摇而上者九万里
(2)吴楚东南坼 乾坤日夜浮
(3)问君能有几多愁 恰似一江春水向东流
五、
16.
示例：①东滩的景象可不是这样
②比偷猎者更可怕的，是互花米草
17.
示例：拖延症是生命的窃贼，它会在不知不觉，盗取你的热情，偷走你的机会。
18.
(1)极高 一定(或“务必”)
(2)奉送 拨冗
六、
19.
①突出了吴秋明心理学博士的身份，说明她懂得“温暖的怀抱”对孩子的重要性②交代吴秋明穿碎花薄棉衣去儿童村的原因③引出下文，马骁驭对吴秋明产生了新的认识④为下文吴秋明在儿童村与孩子们的亲密互动做铺垫。
20.
(1)马骁驭对吴秋明敞开了心扉，把吴秋明放进了自己的心里。
(2)细节描写。用“趴”“摇晃”“埋”等动词，描写出一个充满母爱光辉的温馨而圣洁的画面，体现女孩子对吴秋明深深的依恋和吴秋明对孩子浓浓的爱意。
21.
吴秋明是一个细心、耐心，有爱心，充满吸引力的单身心理学女博士的形象。
22.
①三次心理冲动将马骁驭对吴秋明的了解认识逐层展开，使小说脉络更加清晰②三次心理冲动写出了马骁驭不同的思想感情，从侧面塑造了吴秋明的形象③三次心理冲都源于吴秋明对孤儿的独特关爱所呈现的善心与爱意，吴秋明付出爱的同时也获得了爱，深化了主题。
七、
以上就是关于为啥双十一单身节现在演变成了消费性节日？全部的内容，如果了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
